und nahmen ihn und warfen ihn in die Grube; aber die Grube war leer und kein Wasser darin.
Hier wird wieder klar, dass die Grube ein tiefes Loch war in dem man Wasser lagerte. Es waren Wasserzisternen. In diesem Fall war kein Wasser drin. Die Brüder sehen es also wie Ruben und wollen Josef ohne Wasser und ohne Nahrung zurücklassen.
Und sie setzten sich nieder, um zu essen. Indessen hoben sie ihre Augen auf und sahen eine Karawane von Ismaelitern kommen von Gilead mit ihren Kamelen; die trugen kostbares Harz, Balsam und Myrrhe und zogen hinab nach Ägypten.
Nachdem sie sich um das Problem "Josef" gekümmert haben setzten sie sich hin und essen so als wenn nichts wären. Während Josef hungern darf, ernähren sich die Brüder genüsslich. Das hier nichts über die Reaktion Josefs erzählt wird lässt ihn als "tot" wirken.
Hier werden die Ismaeliten erwähnt. Entfernte Cousins von den Brüdern. Es sind Menschen aus dem Volk Ismaels, den Onkel Jakobs. Diese Karawane war auf dem Weg nach Ägypten mit verschiedenen Gütern. Diese Güter waren entweder Lieferungen oder Handelsware.
What a view does this exhibit of those hardened profligates! Their common share in this conspiracy is not the only dismal feature in the story. The rapidity, the almost instantaneous manner in which the proposal was followed by their joint resolution, and the cool indifference, or rather the fiendish satisfaction, with which they sat down to regale themselves, is astonishing. It is impossible that mere envy at his dreams, his gaudy dress, or the doting partiality of their common father, could have goaded them on to such a pitch of frenzied resentment or confirmed them in such consummate wickedness. Their hatred to Joseph must have had a far deeper seat. It must have been produced by dislike to his piety and other excellencies, which made his character and conduct a constant censure upon theirs, and on Bd. 1, S. 39 account of which they found that they could never be at ease till they had rid themselves of his hated presence.
Robert Jamieson, A. R. Fausset, und David Brown, Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc., 1997), 38–39.
A caravan consists of a company of travelers journeying together, as across a desert or through hostile territory. The caravan of Ishmaelites were merchants on their way to Egypt with products that were used for incense and perfume, to flavor food or make tea, and possibly for healing and embalming. They probably traveled together more for protection than for any other reasons. Deserts bandits would hesitate to attack a large caravan because of its combined strength, but would readily attack the smaller and weaker ones.
James M. Freeman und Harold J. Chadwick, Manners & customs of the Bible (North Brunswick, NJ: Bridge-Logos Publishers, 1998), 71.
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Theologische Nuggets IV (Genesis 34 - 44:26)
SpiritualEin Mini-Kommentar zu meinen Lieblingsversen aus der Bibel. In diesem Buch, Gedanken zum Buch Genesis ab 34 Die Bilder sind nicht von mir, sondern aus Google und die Gedanken sind eine Mischung aus meinen spontanen Gedanken beim Schreiben, Notizen u...
