| Sâhih al-Bukhâri - صحيح البخاري |

| ١٣١ |

﷽

hadith 2022:

sanad: 'Abdallah Ibn Mohammad Ibn Abî al-Aswad nous a rapporté disant que 'Abd al-Wâhid (Ibn Ziyâd Aboû Bichr al-'Abdî al-Basrî) nous a rapporté disant que 'Âsim ((Aboû 'Abd ar-Rahmân) Ibn Soulaymân al-Ahwal) nous a rapporté selon Aboû Mijlaz (Lahiq Ibn Houmayd) et 'Ikrima (l'affranchi d'Ibn 'Abbâs) qui disent selon ('Abdallah) Ibn 'Abbâs (Allah en soit satisfait) qui dit :

matn : Le Prophète (‎ﷺ) dit : « La « Nuit du Destin » se situe dans la dernière décade de Ramadan, elle peut être la vingt-neuvième ou la vingt-septième nuit du mois. »

autres sanad:
   1. [Râwî non défini mode de transmission indéfini] 'Abd al-Wahhâb (Ibn 'Abd al-Majîd)
ath-Thaqafî (al-Basrî) a rapporté le même hadîth selon Ayyûb (as-Sakhtiyânî al-Basrî)
selon 'Ikrima (l'affranchi d'Ibn 'Abbâs) selon ('Abdallah) Ibn 'Abbâs].
   2. [Râwî non défini mode de transmission indéfini, 'Abd al-Wahhâb (Ibn 'Abd al-Majîd)
ath-Thaqafi (al-Basrî) rapporte aussi ce hadîth selon] Khâlid (bn Mouhrân al-Hadhdha') selon 'Ikrima (l'affranchi d'Ibn 'Abbâs) selon ('Abdallah) Ibn 'Abbâs qui dit : ... sollicitez-la à partir du vingt-quatre mois...

(bâb 3: S'enquérir de la « Nuit du Destin » aux jours impairs de la dernière décade de Ramadan ; ainsi rapporte 'Oubâda Ibn as-Sâmit.
Le livre du mérite de la « Nuit du Destin »)

hadith 1894:

sanad: 'Abdallah Ibn Maslama (al-Qa'nabî) nous a rapporté selon l'imam Mâlik selon Aboû az-Zinâd ('Abdallah Ibn Dhakwân al-Madanî) selon al-A'raj ('Abd ar-Rahmân Ibn Hourmouz al-Madanî) selon Aboû Hourayra (ad-Dawsî) (Allah en soit satisfait) qui dit :

matn : Le Prophète (‎ﷺ) dit : « Le jeûne est une sauvegarde de l'Enfer. Que celui qui jeûne évite toute querelle et obscénité. S'il est provoqué ou insulté qu'il dise deux fois : « je suis en état de jeûne ». Je jure par celui qui détient mon âme, dit le Prophète (‎ﷺ), que l'haleine de celui qui jeûne a, pour Allah, meilleure odeur que le musc. (Dans un hadîth qoudousî, Allah le Très Haut dit :) « L'homme se prive de manger et de boire et résiste à ses plaisirs charnels pour Moi, son jeûne est pour Moi. C'est Moi qui en évalue la gratification' alors qu'une bonne œuvre est récompensé au décuple ! »*

* une bonne oeuvre est rétribuée au décuple jusqu'à sept cent fois, mais la rétribution du jeûne n'a pas de commune mesure ! En effet, tout acte de l'individu peut être entaché d'ostentation (prière, aumône, etc.) mais le jeûne est discret. C'est une dévotion occulte ! La valeur de sa gratification n'est connue que d'Allah.

(bâb 2: Mérite du jeûne.
Le livre du jeûne)

hadith 1896:

sanad: Khâlid Ibn Makhlad (al-Bajalî al-Koûfî) nous a rapporté disant que Soulaymân Ibn Bilâl (al-Madanî) nous a rapporté disant que Aboû Hâzim (Salama Ibn Dînâr) al-A'raj al-Madanî m'a rapporté selon Sahl Ibn Sa'd as-Sâ'dî (al-Ansârî) (Allah en soit satisfait) qui dit :

matn : Le Prophète (‎ﷺ) dit : « Au Paradis, le jour de la Résurrection, il y a une porte dite « Porte ar-Rayyân »* réservée seulement à ceux qui jeûnaient. Personne d'autres ne la passera !
   Il sera dit : « Où sont ceux qui jeûnaient ? » Alors ils se présenteront et personne ne la franchira à part eux. Une fois entrés, la porte se refermera devant tout le monde ! »

* La « Porte ar-Rayyân » veut dire la porte désaltérante.

(bâb 4: La (porte du Paradis appelée) « Porte ar-Rayyân » est réservée à ceux qui jeûnent.
Le livre du jeûne)

hadith 1897:

sanad: Ibrâhîm Ibn al-Moundhir (al-Hizâmî al-Madanî) nous a rapporté disant que Ma'n (Ibn 'Îsâ Aboû Yahyâ al-Qazzâz) m'a rapporté disant que l'imam Mâlik m' a rapporté selon Ibn Chihâb (az-Zouhrî, Mohammad Ibn Mouslim) selon Houmayd Ibn 'Abd ar-Rahmân (Ibn 'Awf az-Zouhrî) selon Aboû Hourayra (ad-Dawsî) (Allah en soit satisfait) qui dit :

matn : Le Prophète (‎ﷺ) dit : « Celui qui dépense une paire (de dirhams, de dînârs, d'habits ou autres...) dans la voie d'Allah sera appelé à partir de toutes les portes du Paradis; on lui dira : « Serviteur d'Allah ! Cette porte est meilleure pour toi ! » Celui qui était des gens de la prière sera appelé à partir de la « Porte de la Prière », celui du jihâd de la « Porte du jihâd », celui du jeûne de la « Porte ar-Rayyân », celui de l'aumône de la « Porte de l'Aumône ». »
   Alors Aboû Bakr dit au Prophète (‎ﷺ) : « Que mes parents te soient de rançon ! Envoyé d'Allah ! Celui qui sera appelé à partir de toutes ces portes n'aura pas de soucis ? Y aura-t-il quelqu'un qui sera appelé à partir de toutes ces portes (en même temps) ? — Oui, dit le Prophète (‎ﷺ), et j'espère que tu seras l'un d'eux.*

* Le souhait du Prophète (‎ﷺ) est une confirmation.

(bâb 4: La (porte du Paradis appelée) « Porte ar-Rayyân » est réservée à ceux qui jeûnent.
Le livre du jeûne)

hadith 1903:

sanad: Âdam Ibn Abî Iyâs nous a rapporté disant que Ibn Abî Dhi'b (Mohammad Ibn 'Abd ar-Rahmân) nous a rapporté disant que Sa'îd (Ibn Abî Sa'îd) al-Maqbourî nous a rapporté selon son père (Aboû Sa'îd al-Maqbourî, Kaysân) selon Aboû Hourayra (ad-Dawsî) (Allah en soit satisfait) qui dit :

matn : Le Prophète (‎ﷺ) dit : « Celui qui ne renonce pas aux propos mensongers et ne cesse d'en user, n'a nul besoin de se priver pour Allah de son manger et de son boire. »

(bâb 8: Celui qui ne renonce pas aux propos mensongers (faux témoignages, partialité, calomonie...) et persiste à en faire usage pendant le jeûne !...
Le livre du jeûne)

hadith 1960:

sanad: Mousaddad (Ibn Mousarhad al-Basrî) nous a rapporté disant que Bichr Ibn al-Moufad dal (Ibn Lâhiq ar-Raqâchî al-Basrî) nous a rapporté disant que Khâlid Ibn Dhakwân (Aboû al-Hasan al-Madanî) nous a rapporté selon ar-Roubayy' Bint Mou'awwidh (Ibn 'Afrâ' l'Ansârite) qui dit :

matn : Le matin du jour de Âchoûrâ', le Prophète (‎ﷺ) envoya des crieurs publics annoncer dans les villages des ansâr : « Celui qui, le matin, n'a pas projeté de jeûner qu'il s'abstienne de le faire, et celui qui a formulé l'intention de jeûner qu'il continue. »
   Ar-Roubayy' Bint Mou'awwidh dit : Nous jeûnions le jour de 'Âchodrâ' et nous le faisions jeûner à nos enfants. Quand l'un d'eux pleurait de faim, nous lui présentions une poupée en laine colorée pour le distraire jusqu'à l'heure de la rupture du jeûne.*

* 'Âchoûrâ' est le 10ème jour de mouharram, premier mois de l'année hégirienne. Avant l'instauration du jeûne de Ramadan, le jeûne de 'Âchoûra' était obligatoire. Par la suite, le jeûne de ce jour devint facultatif.

(bâb 47: Le jeûne des enfants.
Le livre du jeûne)

hadith 1962:

sanad: 'Abdallah Ibn Yoûsouf (at-Tinnîsî) nous a rapporté disant que l'imam Mâlik nous a informés selon Nâfi' (l'affranchi d'Ibn 'Omar) selon 'Abdallah Ibn 'Omar (Ibn al-Khattâb) (Allah en soit satisfait) qui dit :

matn: Le Prophète (‎ﷺ) interdit le jeûne continu. On lui dit : « Mais tu le pratiques ! — Je ne suis pas comme vous, leur dit le Prophète (‎ﷺ), je suis nourri et abreuvé (par Allah). »

(bâb 48: Le jeûne ininterrompu (c'est jeûner nuit et jour.
Le livre du jeûne)