| Sâhih al-Bukhâri - صحيح البخاري |

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﷽

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

hadith 1:

sanad: Al-Houmaydî Aboû Bakr 'Abdallah Ibn az-Zoubayr nous a rapporté disant que Soufyân (Ibn 'Ouyayna al-Makkî) nous a rapporté disant que Yahyâ Ibn Sa'îd al-Ansârî nous a rapporté disant que Mohammad Ibn Ibrâhîm (Ibn al-Hârith) at-Taymî (al-Madanî) m'a informé disant avoir entendu 'Alqama Ibn Waqqâs (Aboû Wâqid) al-Laythî dire : j'ai entendu Omar Ibn al-Khattâb, Allah en soit satisfait, dire du haut de sa chaire :

matn: J'ai entendu le Messager d'Allah (‎ﷺ) déclarer que : « Les actes ne sont évalués que selon les intentions qui les inspirent. Chacun n'obtient de son œuvre que la valeur de son intention; quiconque a émigré dans le but d'acquérir des biens terrestres, ou d'épouser une femme, n'obtient de son émigration que
le fruit de son intention. »

commentaire: Ce hadith aurait été dit à propos d'un homme qui a émigré non pour prêter assistance au Prophète (‎ﷺ), mais pour épouser une femme nommée Oumm Qays. L'homme fut appelé l'émigré d'Oumm Qays. Une telle émigration ne mérite pas de récompense divine. Son auteur n'en retire qu'un profit terrestre conforme à son dessein.
Tout le monde est d'accord sur le fait que l'Islam se concrétise par la parole, l'acte et l'intention. C'est pourquoi l'imam ach-Châfi'î considère ce hadith comme étant le tiers de l'Islam.
Les savants recommandent à tout auteur d'ouvrage de le mettre en épigraphe pour engager son intention, et inciter le lecteur à purifier la sienne.
Le dessein surclasse l'oeuvre elle-même. Quand quelqu'un projette d'accomplir une bonne oeuvre et qu'il en est empêché, Allah le rétribue quand même, rien que pour sa bonne intention.

(bâb 1: Comment a débuté la révélation au Messager d'Allah (‎ﷺ).
Le livre du début de la révélation)

hadith 2:

sanad: 'Abdallah Ibn Yoûsouf (at-Tinnîsî) nous a rapporté disant que l'imam Mâlik nous a informés, selon Hichâm Ibn 'Orwa, selon son père ('Orwa Ibn az-Zoubayr), selon 'Â'icha, la mère des croyants, Allah en soit satisfait, qui dit:

matn: Al-Hârith Ibn Hichâm (Allah en soit satisfait) demanda au Messager d'Allah (‎ﷺ) : « Messager d'Allah ! Comment reçois-tu la révélation ? — Je la reçois, dit le Messager d'Allah (‎ﷺ), quelquefois comme le tintement d'une cloche, et c'est le plus pénible pour moi; quand elle prend fin j'ai déjà tout saisi. Quelquefois l'Ange m'apparaît sous la forme d'un homme qui me parle, et je saisis ce qu'il dit. »
'Â'icha (Allah en soit satisfait) dit : « J'ai vu le Messager d'Allah (‎ﷺ) recevoir la révélation le jour de grand froid, et quand elle prenait fin, la sueur inondait son front !»

(bâb 2: (sans tarjama)
Le livre du début de la révélation)

hadith 5:

sanad: 'Abdân ('Abdallah Ibn 'Othmân Ibn Jabala al-Marwazî) nous a rapporté disant que : 'Abdallah (Ibn al-Moubârak al-Marwazî) nous a informés disant que Yoûnous (Ibn Yâzid al-Aylî l'affranchi de Mou'âwiya Ibn Abî Soufyân) nous a informés selon (Ibn Chihâb) az-Zouhrî (Mohammad Ibn Mouslim) [selon 'Oubaydallah Ibn 'Abdallah Ibn 'Otba Ibn Mas'oûd selon 'Abdallah Ibn Abbâs].

autre sanad : Bichr Ibn Mohammad (al Marwazî as-Sakhtiyânî) nous a rapporté
disant que : 'Abdallah (Ibn al-Moubârak al-Marwazî) nous a informés disant que Yoûnous
(Ibn Yazîd al-Aylî l'affranchi de Mou'âwiya Ibn Abî Soufyân) et Ma'mar (Ibn Râchid al-Azdî al-Basrî) nous ont informés selon (Ibn Chihâb) az-Zouhrì (Mohammad Ibn Mouslim) qui dit : 'Oubaydallah Ibn 'Abdallah (Ibn 'Otba Ibn Mas'oûd) m'a informé selon ('Abdallah) Ibn 'Abbâs qui dit :

matn: Le Messager d'Allah (‎ﷺ) était le plus généreux des humains, surtout au mois de Ramadan, lorsque l'archange Gabriel venait le voir. L'Ange venait le voir chaque nuit de Ramadan pour étudier avec lui le Coran. Alors le Messager de Dieu (‎ﷺ) était plus généreux que le souffle bénéfique du vent !

commentaire: Ce hadith donne une image sur la générosité du Prophète (‎ﷺ) telle que le souffle bénéfique du vent qui couvre un grand nombre de gens et avec une rapide intervention. Ce hadith met en relief la relation entre la Révélation, l'Archange Gabriel et le mois de Ramadan. Le Coran est révélé tout au long de l'année selon les événements de la communauté, pour que les fidèles comprennent bien la législation divine.
Il était révisé méticuleusement, durant le mois de Ramadan, par l'archange Gabriel et le Prophète (‎ﷺ) ensemble et chaque nuit ! Par la révélation transmise et diffusée sur le champ, puis par ses révisions répétitives, le Coran fut sculpté dans les cours des fidèles.
Cet exemple est à ce jour suivi, les Musulmans se réunissent par groupes, particulièrement au mois de Ramadan pour lire le Coran, l'étudier et l'apprendre. Ils font aussi en ce mois des prières surérogatoires communes nocturnes, (voir livre du tahajjoud), et font l'aumône.

(bâb 5: (sans tarjama)
Le livre du début de la révélation)

• paix •